▶ドイツ中世史の一断章　神聖ローマ帝国の光と影　その３（高22期　松原 隆文）

前期シュタウフェン朝の時代　　フリードリヒ・バルバロッサの登場
　１１５２年、ドイツ国王に選挙されたフリードリヒ1世（フリードリヒ・バルバロッサ）の課題は言うまでもなく叙任権闘争によって混乱した王国秩序の回復と新たな支配原理の創設であった。

（１）バルバロッサの皇帝理念
　バルバロッサの皇帝戴冠は１１５５年に行われたが、既にそれ以前から皇帝を称していた。これは前任者のコンラート３世の理念を引き継いだものであるが、更に彼はボローニャから法学博士を招き、新しい法学の成果たるローマ法を積極的に取り入れて皇帝理念の構築を図った。 即ち、王権・皇帝権のいずれもドイツ諸候の選挙に基づき、直接神から授与されたものだとする理論である。これによれば、ローマでの戴冠は、国王選挙におけるマインツ大司教の第一票目の投票、ケルン大司教による聖祚に続く一連の手続きの最後のものに過ぎず、設権的効力は認められないことになる。
　このバルバロッサの皇帝理念はドイツ司教層の支持を得て広く知れ渡り、以降の歴代皇帝もこれを踏襲した。時は下り 先述のマクシミリアン１世はドイツ王位を継承すると、直ちに「選挙されたローマ皇帝」を称した。バルバロッサの皇帝理念はここに完成したのである（ただこの頃の「ローマ皇帝」はほとんど意味をなさなかったのであるが）。
　彼は自らを古代ローマ皇帝の後継者として位置付け、ローマ法源を根拠として皇帝の諸権限を主張したのである。それはカール大帝やオットー１世以来の歴代皇帝が名乗ったローマ皇帝とは、名称は同じでも原理的に異なるものと言える。即ち、カールやオットーはよく言われるように、皇帝と教皇という二つの中心を持つ楕円的世界の中にいたのである。
　歴史的にみて、カールは自己の正当性の認証のために教皇の存在を必要とし、教皇もビザンツからの独立のためにカールを必要としたのである。荒っぽい言い方をすれば、その意味で「カノッサへの道」はカールの戴冠の時から予定されていたとも言える。神権的皇帝支配は、宗教いや教会と政治が未分離の社会においてのみ存在し得たのであった。
　＊ここで一言：バルバロッサが、叙任権闘争で神権政治を否定され教会の外に出された皇帝の支配原理を新たに構築するためにローマ法を持ち出したことは、政治の近代化の小さな第一歩だったかもしれない。
　ただ、古代ローマ皇帝は元老院に支持されて皇帝となり、その時点で皇帝の権力根拠は完結する。要するに、そこには神は出てこないのだ。
　しかしバルバロッサは、諸侯の選挙で選ばれると皇帝権は神から授与される、としている。これが古代ローマ人と西欧中世人の思考の違いであろう。バルバロッサはあくまで、西欧キリスト教世界の統合を自らの目標としていたのである。
それにしても西欧中世人が、古代ローマに対してある種の憧憬を何世紀にも亘って持ち続けたことは、我々日本人にはちょっと分かり難いことかもしれない。

（２） バルバロッサの皇帝政策
　彼はその治世の初めから、帝国の再建について明快な全体構想を持っていた。即ち、シュヴァーベン、ブルグンド、北イタリアを皇帝の直轄統治下に置き、この力の拠点を中心として、ドイツ、イタリア、ベーメンの全域に支配を及ぼそうとするものである。シュヴァーベンは当時のバルバロッサの領国であり、北イタリアは当時の経済的先進地域である。ここからの税収を期待したのである。またブルグンドはアルプス越えの要所である。　封建化の進展によって、ドイツ内部に広範な物質的基盤を期待出来ない状況の中で、バルバロッサがこうした構想を持ったことはむしろ当然であった。
　バルバロッサは都合６回イタリアに遠征したが、必ずしも当初の目的を達成したとは言い難い。しかし、これを１９世紀の小ドイツ主義的歴史観からドイツの統一が遅れた！などと評価するのは、時代錯誤の後講釈（アトコウシャク）だと言わねばならない。そもそも、バルバロッサの頃は全国土を官僚的に支配するなどとは誰も発想していなかったからである。また、当時の帝国は、ドイツ一国の枠組みを遥かに超えていたので、帝国の政策もヨーロッパ全域に広がっていたのである。だからバルバロッサの政策は不自然でもなければ非現実的でもなかった。
　しかし、古代ローマ皇帝の後継者を名乗って、北イタリアに度々侵入して来るバルバロッサは、現地のイタリア市民達にとっては、とんでもない厄介者であったに違いない。ミラノでは、市民達が素手で戦い、投石をしている。多分「この赤髭野郎！」と呼んで憎んでいたに違いない。

（３） 十字軍参加とその結末
　１１８９年、第３回十字軍に参加したバルバロッサはドナウ川を渡り、ウイーンから陸路東方へ向かった。一つの疑問だが、何故陸路を選んだのであろうか？海路で順帆ならひと月でエルサレムに到着する。他方、陸路だと山また山を越えなければならない。バルバロッサはすでに７０歳の高齢だった。この疑問は謎のままだ。
　それはそれとして、進軍途上、セルビア、アルメニアは皇帝の支配に服した。この時点で彼は、オリエント世界を含む「地中海帝国」のような構想を持っていたのかもしれない。しかし翌１１９０年、イスラム勢力に勝利した後、６月１０日、バルバロッサはパレスティナへ到達することなく、小アジアのサレフ川で呆気なく溺死してしまった。
　以上、彼の３８年の治世を追ってみると、そこにはそれまでの「神権政治」の支配者から一歩進んだ近代的政治力学の萌芽を読み取ることが出来るのである。
　バルバロッサはその後英雄として語り継がれ、ドイツが危機に陥ると現れる！という伝説が生まれた。知っている人も多いと思うが、「バルバロッサ作戦」は彼の名を冠したものだ。
　
余談を一つ：　溺死というと北白川宮を思い起こす。彼は幕末時に、輪王寺宮公現親王と称していた。いわゆる輪王寺門跡である。幕府は、西国大名が天皇を擁して幕府を朝敵としたまさかの場合に備えて、常に宮様を門跡として輪王寺に迎えていた。いざという時の切り札として輪王寺宮を擁立するというまさに思想戦に備えていたのであり、宮は、普段は上野の寛永寺に住んでいた。
　そして、その「まさか」の時が来たのである。戊辰戦争で奥羽越同盟に担がれて、正史にはないが、「東武天皇」を名乗っているらしい。しかし同盟側があっけなく敗れたため謹慎処分となった。暫くして罪を赦され、北白川宮家を継承したのである。その後ドイツに留学してドイツ人女性と恋愛し、結婚するつもりであった、しかし、明治時代の華族社会では認められず、諦めるしかなかった。その後陸軍に入り、陸軍中将・台湾平定総督として出陣し、マラリアで亡くなっている。この波瀾万丈の生涯の為、ヤマトタケルに擬せられ、しかも美男だったこともあり、戦前では非常に人気があった。ただ宮の死については、渡河中に襲撃されて死亡したという噂が当時から巷間で囁かれていたらしい。
　勝手な推測は控えるべきだが、バルバロッサも北白川宮も、敵対勢力が選り殊りの水泳の名人を使って、水中を潜って接近させ、河に引きずり込んだのではないか？などと想像してしまうのは筆者だけであろうか。

　３回の予定でしたが、都合あともう１回あります。カール五世とマルチン・ルターそして若干のコメントとします 。